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UN REMÈDE : Décorons nos rues avec de la DANSE, DES COULEURS, DE LA MUSIQUE, DE L'AMOUR et DE LA DIVERSITÉ

Une série de photos de David M. Grossman

                                                                                                                                                                  (Photo générée par IA)

Nos rues sont en grande difficulté. Dans les villes, elles acquièrent souvent une mauvaise réputation en raison d’une combinaison de délabrement urbain visible, de criminalité concentrée et de négligence systématique des infrastructures. La nuit, les gens ont parfois peur de sortir, de promener leur chien, de se promener ou simplement de prendre l'air. Lorsqu’une rue ou un quartier spécifique est perçu comme chaotique ou non géré, les étrangers et les résidents le qualifient rapidement de dangereux.

Nos rues sont en grande difficulté. Des taux plus élevés d'infractions visibles comme le vol, le vandalisme et les marchés de drogue en plein air ruinent rapidement l'image publique d'une rue. On a l'impression que l'ivresse publique, la déambulation et les comportements imprévisibles rendent les piétons vulnérables et mal à l'aise. Les déchets accumulés et les trottoirs sales signalent au public que la communauté locale ou la municipalité a abandonné l'entretien.

Nos rues sont en grande difficulté. Des agitateurs masqués portant des chemises noires ou marron défilent à nouveau dans les rues, brandissant souvent des drapeaux d’antan tout en scandant des slogans douteux. Nous avons ici des militants politiques en uniforme qui tentent d’effrayer et d’intimider leurs opposants ou des passants innocents.

 Saskia Campert – Pays-Bas

Saskia Campert

Ces dernières années, le nombre de personnes choisissant de mettre fin à leurs jours aux Pays-Bas a augmenté. Le raisonnement souvent invoqué est le désir d’éviter de nouvelles souffrances, le souhait de ne pas être un fardeau pour les autres et l’incapacité de voir l’intérêt de continuer à vivre. Un autre facteur est que le gouvernement facilite cette tendance, même dans les cas impliquant de jeunes enfants. Aux Pays-Bas, le terme *zelfmoord* (suicide) a été largement remplacé par le terme plus doux *zelfdoding* (auto-destruction). Ce n'est que de la sémantique ; nous savons tous ce que cela signifie : décider de mettre fin à ses jours et agir pour ce faire. Avant d’examiner la question croissante de l’euthanasie d’un point de vue théosophique, il est utile de placer le sujet dans un contexte plus large.

Boris de Zirkoff – États-Unis

 Couverture originale de Theosophia, photo de couverture : paysage du désert de Californie ; cactus « Cholla » au premier plan et cactus « Barrel » au centre ; à gauche, yucca de Mojave en pleine floraison*.  

 Le mouvement théosophique est un mouvement de jeunesse. C’est là un concept qui n’a rien à voir avec l’âge du corps. La jeunesse est un état d’esprit, une souplesse de la pensée, un dynamisme des courants vitaux, une disposition à l’aventure spirituelle, une quête de réalités supérieures, ainsi qu’une espérance et une confiance inaltérables dans les fondements inébranlables de la Vérité. Ceux qui savent ressentir et incarner ces idées et ces sentiments sont jeunes à quatre-vingt-dix ans !...

Ananya Sri Ram – États-Unis

 L’autrice

 Dès le début de nos études théosophiques, l'étudiant est encouragé à comprendre que la vie ne se limite pas au plan physique, mais qu'elle existe également dans les mondes invisibles. Pour l'étudiant sérieux, l'occultisme, ou ce qui est caché, n'est pas un mythe, mais un fait. Une myriade d'intelligences dansent et tourbillonnent, s'unissant, se séparant, fusionnant en une seule entité, se scindant en deux, et ainsi de suite. La vie invisible s'organise, des empreintes se forment, et la réalité physique se dote de structure, de forme et de couleur. Certains ne croient à la présence de la « vie » que lorsqu'ils peuvent percevoir quelque chose physiquement. Ce qu'ils ne comprennent souvent pas, c'est que ce qui demeure invisible à l'œil humain et échappe à la conscience ordinaire est bel et bien vivant.

Barbara Hebert – États-Unis

Barbara en « pleine activité » à Olcott Center

Une nouvelle membre a récemment demandé : « Que font les théosophes ? » Elle a continué à discuter de de la liberté de pensée et de l'absence de dogme, aspects de la Société théosophique qu'elle jugeait déroutants. Par exemple, elle a demandé si la théosophie acceptait des points de vue extrêmes issus de diverses traditions religieuses, comme la condamnation de certains groupes de personnes. Je n'avais jamais imaginé que l'absence de dogme ou l'encouragement à une recherche ouverte puissent engendrer ce genre de confusion.

Michele Sender – États-Unis

L’autrice : photo prise lors d’un voyage en Angleterre 

« Vous semble-t-il insignifiant d'avoir passé l'année écoulée uniquement à remplir vos « devoirs de famille » ? Non, mais quelle meilleure cause de récompense, quelle meilleure discipline, que l'accomplissement quotidien et constant de son devoir ? Croyez-moi, mon « élève », l'homme ou la femme que le karma place au cœur des petits devoirs, des sacrifices et de la bienveillance, par leur accomplissement fidèle, s'élèvera à la mesure plus vaste du Devoir, du Sacrifice et de la Charité envers toute l'Humanité. Quel meilleur chemin vers l'éveil auquel vous pouvez aspirer que celui de la conquête quotidienne de soi, la persévérance malgré l'absence de progrès psychique visible, l'acceptation de l'adversité avec cette sérénité qui la transforme en avantage spirituel ? Car le bien et le mal ne se mesurent pas aux événements du plan inférieur ou physique. » Mahatma K.H. (Lettre 123 / ML 68)

Kenneth Small - Etats-Unis

Avec quelques commentaires inspirés de La Voix du silence d’Helena Blavatsky

« La connaissance de soi est l’enfant de l’amour en action » (1)

Dans un éditorial récent (septembre 2025), présenté comme un signal d'alarme, l'auteur préconisait : « N'exprimez pas d'empathie sans agir. » Cette réflexion est d'autant plus pertinente dans le monde actuel, marqué par les divisions et les idées conflictuelles, polarisantes et concurrentes, souvent motivées par la soif de pouvoir personnel. À l'inverse, on peut affirmer qu'il est impératif de ne pas agir sans empathie. Face à ce paradoxe, quelles perspectives plus globales les Traditions de Sagesse peuvent-elles nous offrir pour comprendre l'empathie en action aujourd'hui ?