Saskia Campert – Pays-Bas
Saskia Campert
Ces dernières années, le nombre de personnes choisissant de mettre fin à leurs jours aux Pays-Bas a augmenté. Le raisonnement souvent invoqué est le désir d’éviter de nouvelles souffrances, le souhait de ne pas être un fardeau pour les autres et l’incapacité de voir l’intérêt de continuer à vivre. Un autre facteur est que le gouvernement facilite cette tendance, même dans les cas impliquant de jeunes enfants. Aux Pays-Bas, le terme *zelfmoord* (suicide) a été largement remplacé par le terme plus doux *zelfdoding* (auto-destruction). Ce n'est que de la sémantique ; nous savons tous ce que cela signifie : décider de mettre fin à ses jours et agir pour ce faire. Avant d’examiner la question croissante de l’euthanasie d’un point de vue théosophique, il est utile de placer le sujet dans un contexte plus large.
Perspective Globale
Le christianisme a depuis longtemps une vision claire : l’autodestruction entre en conflit avec la souveraineté de Dieu et est donc condamnée. La vie est considérée comme un don de Dieu pour lequel il faut être reconnaissant. Par conséquent, le commandement de Jésus « Tu ne tueras pas » s’applique non seulement au fait de tuer autrui, mais aussi au fait de se suicider. Historiquement, ceux qui s'étaient suicidés n'étaient pas autorisés à être enterrés dans les cimetières chrétiens. Aujourd’hui, cependant, certains chrétiens ont une vision plus nuancée du sujet. Le martyre ou le suicide altruiste, par exemple, sont des sujets de réflexion, même s’il n’y a pas de place pour cette discussion ici. L’Islam, le bouddhisme, l’hindouisme et le judaïsme condamnent tous l’auto-destruction. Bref, divers groupes religieux s’accordent sur ce point : ils rejettent le droit de mettre fin à ses jours. Même si les individus peuvent avoir leurs propres raisons de le faire, la position adoptée par ces religions est claire et cohérente. La majorité de l’humanité reconnaît cette position.
Perspective (médicale) moderne
Ceux qui considèrent la vie comme un bref séjour unique sur terre qui se termine définitivement par la mort ont tendance à avoir peu d'objections au suicide. De ce point de vue, de graves souffrances mentales ou physiques sont inutiles et il est donc rationnel d’y mettre un terme. De plus, la planète est surpeuplée – avec une population de 8,3 milliards d’habitants – et les malades ou les personnes âgées représentent un fardeau (financier) pour la société.
Un autre avantage est que la science médicale estime posséder suffisamment de connaissances pour rendre la sortie de la vie apparemment indolore. Apparemment, utiliser ces connaissances médicales exceptionnelles pour soulager de graves souffrances – faisant ainsi disparaître le désir de mourir – n’est pas considéré comme une option.
Puisque les termes « suicide » ou « auto-destruction » font frémir de nombreuses personnes, la communauté médicale a adopté le mot grec *euthanasie* (*eu* = bien, *thanatos* = mort). Dans l’Antiquité classique, le mot signifiait simplement une mort subite et indolore. Ce n'est qu'à époque moderne qu'il a acquis son sens actuel : une mort désirée provoquée par l'intervention d'un médecin.
Théosophie
La vision théosophique du monde est basée sur plusieurs thèmes clés, tels qu'une source inconnaissable ou démiurge (une intelligence directrice), les cycles éternels et les lois du karma et de la réincarnation. Les êtres humains sur terre ne sont pas nouveaux ; ils sont plutôt, à travers leurs âmes immortelles, des continuations d'incarnations précédentes au cours desquelles ils ont accumulé du karma avec leurs actions et leurs pensées. Cette vie est destinée à éliminer une partie de ce karma passé (*prarabdha karma*), tout en créant simultanément de nouvelles causes dont les conséquences seront vécues dans les incarnations futures.
Échapper à son *prarabdha karma* est aussi impossible que d'essayer de changer la trajectoire d'une flèche une fois qu'elle a été lâchée ; cela ne peut tout simplement pas être fait. D'un point de vue théosophique, la seule attitude appropriée est d'accepter la vie qui nous attend et de l'accomplir au mieux de nos capacités. Jésus ne parle-t-il pas dans la Bible (Matthieu 26 :39) de l'obligation de boire sa coupe jusqu'à la lie ? Que se passe-t-il si vous refusez ces dernières gorgées ? Il n’y a ni enfer ni damnation impliqués ; au lieu de cela, le *prarabdha karma* restant que vous ne parvenez pas à résoudre est stocké. Dans votre prochaine incarnation, il refait surface – s’ajoutant au karma déjà destiné à cette nouvelle vie. Bref, votre prochaine incarnation devient doublement pesante. Ce n’est pas une perspective agréable.
Réponse à la question posée
À mon avis, il n’y a effectivement aucune différence. Une distinction mineure est que le suicide conduit à une mort souhaitée par un acte accompli par l'individu lui-même, tandis que l'euthanasie conduit à une mort souhaitée par un acte accompli par un médecin. L’intention sous-jacente et le résultat sont les mêmes dans les deux cas.
Ce que devraient ressentir les médecins et les infirmières lorsqu’ils pratiquent une euthanasie reste pour moi une question sans réponse. Il me semble très difficile de pratiquer l'euthanasie quand on a été formé pour soigner et guérir les gens. Les personnes qui souhaitent mourir ne semblent pas tenir compte de cet aspect dans leur décision.
Ceux qui ont une vision religieuse ou théosophique du monde seront surpris par l’attitude positive à l’égard de l’euthanasie (et, par extension, du suicide) dans le monde occidental – comme s’il s’agissait d’un droit établi qui s’applique même aux mineurs.
D’un point de vue théosophique, mettre délibérément fin prématurément à sa vie ne peut pas être une solution, car personne ne peut échapper à son destin (karma). Toutes les religions le reconnaissent et cherchent depuis longtemps à dissuader leurs adeptes de se suicider, qu'ils soient commis seuls ou avec l'aide d'autrui. Leurs sages conseils sont de moins en moins écoutés aux Pays-Bas.
