Saskia Campert – Países Baixos
Saskia Campert
Nos últimos anos, tem aumentado nos Países Baixos o número de pessoas que escolhem pôr fim à própria vida. Entre as razões frequentemente apresentadas estão o desejo de evitar mais sofrimento, a vontade de não ser um peso para os outros e a incapacidade de encontrar sentido em continuar vivendo. Um fator adicional é que o governo facilita essa tendência, inclusive em casos envolvendo crianças pequenas. Nos Países Baixos, o termo zelfmoord (suicídio) foi em grande parte substituído pelo termo zelfdoding (autoprovocação da morte), que soa mais brando. Trata-se apenas de uma questão semântica; todos sabemos o que significa: decidir pôr fim à própria vida e tomar medidas para fazê-lo. Antes de examinar a questão crescente da eutanásia sob uma perspectiva teosófica, é útil situar o tema em um contexto mais amplo.
Perspectiva geral
O cristianismo há muito sustenta uma posição clara: tirar a própria vida entra em conflito com a soberania de Deus e, portanto, é condenado. A vida é considerada um dom de Deus pelo qual se deve ser grato. Consequentemente, o mandamento de Jesus — “Não matarás” — aplica-se não apenas a matar outras pessoas, mas também a tirar a própria vida. Historicamente, aqueles que haviam cometido suicídio não tinham permissão para ser sepultados em cemitérios cristãos. Hoje, porém, alguns cristãos adotam uma visão mais diferenciada sobre o assunto. O martírio ou o suicídio altruísta, por exemplo, são questões que merecem reflexão, embora não haja espaço para essa discussão aqui.
O islamismo, o budismo, o hinduísmo e o judaísmo também condenam o ato de tirar a própria vida. Em resumo, diferentes grupos religiosos concordam neste ponto: rejeitam o direito de pôr fim à própria vida. Embora os indivíduos possam ter suas próprias razões para fazê-lo, a posição assumida por essas religiões é clara e coerente. A maioria da humanidade reconheceria essa posição.
Perspectiva moderna (médica)
Aqueles que consideram a vida uma breve passagem, vivida uma única vez na Terra e que termina definitivamente com a morte, tendem a ter poucas objeções ao suicídio. Sob essa perspectiva, o sofrimento físico ou mental intenso não teria sentido, tornando racional pôr fim a ele. Além disso, a Terra estaria superpovoada — com uma população de 8,3 bilhões de pessoas — e os doentes ou idosos representariam um peso (financeiro) para a sociedade.
Uma vantagem adicional seria o fato de a ciência médica acreditar possuir conhecimento suficiente para tornar a saída da vida aparentemente indolor. Ao que parece, utilizar esse conhecimento médico excepcional para aliviar o sofrimento intenso — fazendo, assim, desaparecer o desejo de morrer — não é considerado uma opção.
Como os termos “suicídio” ou “tirar a própria vida” provocam arrepios em muitas pessoas, a comunidade médica adotou a palavra grega eutanásia (eu = bom, thanatos = morte). Na Antiguidade clássica, a palavra significava simplesmente uma morte súbita e indolor. Somente nos tempos modernos ela adquiriu seu significado atual: uma morte desejada, provocada pela intervenção de um médico.
Teosofia
A visão de mundo teosófica baseia-se em vários temas fundamentais, como uma fonte incognoscível ou um demiurgo (uma inteligência orientadora), ciclos eternos e as leis do karma e da reencarnação. Os seres humanos na Terra não são novos; por meio de suas almas imortais, são continuidade de encarnações anteriores, durante as quais acumularam karma por meio de suas ações e pensamentos. Esta vida destina-se a esgotar uma parte desse karma passado (prarabdha karma), ao mesmo tempo em que cria novas causas, cujas consequências serão experimentadas em encarnações futuras.
Escapar do próprio prarabdha karma é tão impossível quanto tentar mudar o curso de uma flecha depois de ela ter sido lançada; simplesmente não pode ser feito. De uma perspectiva teosófica, a única atitude correta é aceitar a vida que se apresenta e vivê-la da melhor maneira possível.
Jesus não fala na Bíblia (Mateus 26:39) da obrigação de beber o seu cálice até a última gota? O que acontece se você se recusar a beber aqueles últimos goles? Não há inferno nem condenação envolvidos; em vez disso, o prarabdha karma restante que você deixou de resolver é armazenado. Na próxima encarnação, ele reaparece — acrescentado ao karma que já estava destinado àquela nova vida. Em suma, sua próxima encarnação torna-se duplamente pesada. Não é uma perspectiva agradável.
Resposta à questão proposta
Na minha opinião, não há, efetivamente, diferença. Uma pequena distinção é que o suicídio conduz a uma morte desejada por meio de um ato realizado pela própria pessoa, enquanto a eutanásia conduz a uma morte desejada por meio de um ato realizado por um médico. A intenção subjacente e o resultado são os mesmos em ambos os casos.
Como médicos e enfermeiros deveriam se sentir ao realizar uma eutanásia continua sendo, para mim, uma questão sem resposta. Parece-me muito difícil realizar a eutanásia quando se foi treinado para cuidar das pessoas e curá-las. As pessoas que desejam morrer parecem não levar esse aspecto em consideração ao tomar sua decisão.
Aqueles que possuem uma visão de mundo religiosa ou teosófica ficarão surpresos com a atitude positiva em relação à eutanásia (e, por extensão, ao suicídio) no mundo ocidental — como se fosse um direito estabelecido que se aplica até mesmo a menores de idade.
De uma perspectiva teosófica, pôr deliberadamente fim à própria vida antes do tempo não pode ser uma solução, porque ninguém pode escapar do próprio destino (karma). Todas as religiões reconhecem isso e, há muito tempo, procuram dissuadir seus seguidores do suicídio, seja cometido individualmente, seja com a assistência de outra pessoa. Esse sábio conselho vem sendo cada vez menos seguido nos Países Baixos.
